بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها ولا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا وعنه صلّى اللّه عليه وآله شرار نسائكم المقفرة الدنسة اللجوجة العاصية الذليلة في قومها العزيزة في نفسها الحصان على زوجها الهلوك على غيره وعنه صلّى اللّه عليه وآله إياكم وخضراء الدمن ثم فسر قال المرأة الحسناء في منبت السوء وعنه صلّى اللّه عليه وآله لا تزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا ثم فسر فقال اما الشهبرة فالذرفاء البذية واما اللهبرة فالطويلة المهزولة واما النهبرة فالقصيرة الدميمة واما الهيدرة فالعجوزة المدبرة واما اللفوت فذات الولد من غيرك وعنه صلّى اللّه عليه وآله خير نساء ركبن الرحال نساء قريش امناؤهن على ولد وخيرهن لزوج وروى شوم المرأة كثرة مهرها وعقم رحمها وروى تزوجها سوداء ولودا ولا تزوجها حسناء عاقرا وروى تزوجوا بكرا ولودا وعنه صلّى اللّه عليه وآله تزوجوا الابكار فإنهن أطيب شئ افواها وانشفه أرحاما وادرّ شئ اخلافا وافتخ شئ أرحاما وعن أمير المؤمنين عليه السّلام تزوجوا سمراء عيناء عجزاء مربوعة فان كرهتها فعلىّ مهرها وروى عليكم بذوات الاوراك فإنهن انجب وروى أن طاب لبتها طاب عرفها وان ورم كعبها عظم كعثبها وروى من سعادة الرجل ان يكشف الثوب عن امرأة بيضاء وروى تزوجوا الزرق فان فيهن اليمن وروى المرأة الجميلة تقطع البلغم والمرأة السوداء تهيج المرة السوداء وروى أن الضحوك تقطع البلغم وروى أن الشعر أحد الجمالين وروى اطلبوا الخير عند حسان الوجوه فان فعالهم احرى أن تكون حسناء وروى إياكم وتزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء وولدها ضياع وروى الحمقاء لا تنجب وروى لا يصلح تزويج المجنونة وقيل لأبي عبد اللّه عليه السّلام الرجل يريد ان يتزوج المرأة يجوز ان ينظر إليها قال نعم وترفق له الثياب لأنه يريد ان يشتريها باغلى الثمن وروى جواز النظر إلى شعرها ومحاسنها أيضا . المقصد الثاني [ في آداب الجماع وأوقاته ] روى أنه بلغ أبا جعفر عليه السّلام ان رجلا تزوج في ساعة حارة عند نصف النهار فقال عليه السّلام ما اريهما يتفقان فافترقا وعن أبي عبد اللّه عليه السلام ليس للرجل ان يدخل بامرأة ليلة الأربعاء وعنه عليه السّلام من تزوج